נדמה שאין עוד תחום שבו מתבטאות סתירות ומופיעים ניגודים שונים כמו בתחום של בניית ארונות קודש. ארון קודש, מעצם מהותו, מבטא חיבור שנדמה בלתי אפשרי ועם זאת הוא מתקיים בכל ארון קודש בכל בית כנסת בכל קהילה יהודית ברחבי העולם. ארון קודש הוא חיבור מיוחד בין חומר לרוח, בין חול לקודש, בין הארץ ובין השמיים. ארונות קודש נבנים מחומרים רגילים שבהם נעשה שימוש גם למטרות קדושות הרבה פחות. כאשר לוקחים עץ או אבן, מתכת או בד או כל חומר שבו ניתן להשתמש כדי לבנות ארון קודש, הרי שלפתע החומר החומרי ביותר עובר שינוי מהותי והופך למרכיב מתוך חפץ קדוש. על-ידי בניית ארונות קודש אנחנו מעלים חומרים ממקומם שבארץ אל מקום קדוש, אחר. ארונות קודש ניצבים במקום הקדוש ביותר בבית הכנסת ומבטאים עקרון חשוב מאד של היהדות: אין הפרדה מוחלטת בין קודש וחול; החול יכול להתקדש והיהודי מנסה לעשות זאת מדי יום ומדי שעה: לקחת את חיי החולין ולהפוך אותם לקדושים, להכניס קדושה אל החול. כאשר אנו רואים את המקום המרכזי שתופסים ארונות קודש בבתי הכנסת אנו עדים למעשה לחשיבה היהודית הזו שבה כל חול וכל חומר יכולים להתעלות ולעלות במדרגות הקודש.
אך כדי שנוכל להציב ארון קודש בבית הכנסת, אנו זקוקים למישהו שיבנה אותו עבורנו. מי שזו מלאכתו – בונה ארונות קודש – חייב להתמודד עם תפקיד קשה ביותר. בוני ארונות קודש צריכים ליצור יצירה קדושה על-ידי שימוש בחומרים רגילים וטכניקות שבהן נעשה שימוש לבניית רהיטים שאין בהם כל קדושה כלל וכלל. דוגמה טובה למצבו העדין והמיוחד של בונה ארונות קודש היא הפרסום שהוא רוצה לתת למשלח ידו. כיצד יפרסם את עצמו בונה ארונות קודש? האם מן הראוי בכלל שבונה ארונות קודש יפרסם את עצמו? האם אין בכך זילות הקודש? אלא שהפרסום של בונה ארונות קודש הכרחי למשלח ידו. כדי שקהילות שונות יכירו וידעו שיש בעל מקצוע שיכול לבנות עבורן ארון קודש מיוחד, עליהן לדעת על קיומו. בונה ארונות קודש חייב לפרסם את עצמו על-מנת שהציבור יידע שהשירות החשוב הזה קיים. בונה ארונות קודש אינו יכול לפרסם את עצמו כמו כל בעל מקצוע או, להבדיל, מי שמוכר מוצר צריכה כמו שוקולד למריחה או מסך פלאסמה שטוח. הפרסום של בונה ארונות קודש צריך להיות כזה שמעניק ללקוח, לקהילה הזקוקה לבניית ארון קודש – את המידע שלו הם זקוקים כדי שהם יוכלו להיעזר בשירותיו החשובים של בונה ארונות קודש.
ומה על הקהילה שמתכננת בניית ארון קודש חדש לדעת? ובכן, קודם כל יש להגדיר היטב את הצרכים של הקהילה ואת היכולות שלה. הצרכים של הקהילה שרוצה ארון קודש חדש אינם רק נוגעים לגודלו של הארון ולמידת הפרוכת שהם זקוקים לה. בניית ארונות קודש כוללת בתוכה עיצוב של בית הכנסת עצמו. כאשר בונים ארונות קודש הדבר משפיע על המראה של בית הכנסת כולו ולכן יש להקדיש מחשבה רבה לצורת בית הכנסת, לעיצוב שלו, שבהן מעוניינת הקהילה כשהיא ניגשת לבנות ארון קודש. העיצוב של בית הכנסת איננו רק עניין אסתטי גרידא. לכל קהילה יש רוח משלה, אופי שאותו היא רוצה לבטא במראה בית הכנסת, תפיסת עולם שתתבטא בעיצוב של ארון קודש. זהו הצורך שעליו יש לחשוב בצורה מעמיקה כאשר ניגשים לבנות ארון קודש. בונה ארונות קודש בעל ניסיון יוכל לסייע רבות לקהילה המתלבטת בהחלטה החשובה הזאת. הוא יערוך שיחות עם בני הקהילה כדי להבין את תפיסת העולם שלהם ולהתאים עיצוב אחד לרעיון הכללי של בני הקהילה. ארונות קודש שונים זה מזה בעיצוב שלהם ואי-אפשר לומר שאחד מהם הוא רע או לא נכון. ישנם ארונות קודש שמתאימים לקהילה אחת ואחרים שמתאימים לקהילה אחרת.
אבל לצד הפן הרעיוני של בניית ארונות קודש יש לחשוב גם על הפן המעשי. מהו הגודל של בית הכנסת? איזה ארון קודש יתאים לגודל הזה? מהו התקציב של הקהילה? איזה ארון קודש ניתן לבנות בתקציב זה? שוב אנו נתקלים כאן במורכבות של ארונות קודש. גם כשאנו רוצים לעלות מעלה מעלה במדרגות הקדושה ולחשוב על הרעיון שמסביבו מתאחדת הקהילה, עלינו לרדת אל קרקע המציאות ולחשוב על עניינים ארציים כמו גודל ומחיר. אין מדובר פה בעניין פשוט ועל הקהילה לדעת לאזן בין הפן הרעיוני ובין הפן המעשי. ייתכן וגם כאן הם יוכלו להסתייע בניסיונו הרב של בונה ארונות קודש שיידע כיצד להדריך אותם בשביל שמחבר בין המעשי והרעיוני. אין תחליף לניסיון בתחום של בניית ארונות קודש; הניסיון הזה יכול לחסוך המון אכזבה ועוגמת נפש. מדוע לא ללמוד מניסיונם של אחרים? בונה ארונות קודש יכול לסייע לקהילה להבין מהם הקשיים הללו שניצבים בפני כל מי שניגש לתהליך הארוך של עיצוב ובניית ארון קודש.
בניית ארון קודש היא עניין קהילתי ואי-אפשר להגזים בחשיבות הנקודה הזו. כאשר ניגשים לתהליך של בניית ארון קודש יש לשתף את הקהילה כולה בתהליך. למעשה, תהליך בניית ארון קודש הוא תהליך שיכול לאחד את הקהילה ולהכניס בה חיים חדשים. צריך לזכור שאם לא ישותף כל הקהל בתהליך הרי שיהיו לא מעטים שירגישו מנוכרים לבנייה וממילא גם מנוכרים לקהילה ולבית הכנסת. שוב, חשוב להסתייע במי שכבר עבר את התהליך כדי ללמוד כיצד ניתן לשלב את כל המתפללים בתהליך ולהגיע לתוצאה מאחדת ולא מפלגת. ארון קודש מבטא את מרכז בית הכנסת; מן הראוי שהוא יבטא את האחדות של הקהילה, של מה שמחבר אותה ביחד. רק תהליך שיתופי אמיתי יכול להביא לכך שבית הכנסת יזכה בדבר שמבטא איחוד אמיתי ולא מזויף.
ארונות קודש קיימים במסורת היהודית מזה הרבה מאות שנים. לצד המסורת ניתן כיום גם למצוא דגמים חדשים ועיצובים שונים של ארונות קודש שמתחברים לאסתטיקה המודרנית ולחומרים החדשים שבעלי המקצוע יכולים ליהנות מהם. הרי לכם עוד ביטוי למורכבות של ארונות קודש. הם מבטאים מצד אחד את המסורת היהודית, את ההקפדה על הקשר עם הדורות הקודמים ועל שמירת הרוח שאינה משתנה. אנו מתפללים היום אל מול ארון קודש כפי שעשו אבות אבותינו בדורות הקודמים. עם זאת אנחנו יכולים לעצב כיום ארונות קודש שנראים אחרת. לצד השמירה על המבנה המקובל של ארון קודש – מקום לספרי התורה, דלתות, פרוכת וכן הלאה – אנחנו יכולים לעצב ארונות קודש שונים מאד מאלה שעמדו בבתי הכנסת של אבות אבותינו. ארון קודש יכול לבטא כך את הקשר בין המסורת הבלתי משתנה לבין החיים שלנו בעולם משתנה. המתח הזה בין מסורת ושינוי שעימו מתמודד כל יהודי זוכה לביטוי ייחודי בעיצובם של ארונות קודש בימינו. בוני ארונות קודש יכולים להשתמש בחומרים חדשים, בטכניקות מודרניות ובעיצובים מקוריים ועם זאת לבנות עבור הקהילה ארון קודש ששורשיו נטועים עמוק במסורת היהודית; ארון קודש שהוא בו זמנית חדש ועתיק. כך הוא מבטא בצורה מאד עמוקה ומאד ייחודית את המהות של העם היהודי – עתיק ומתחדש ללא הרף. | 
)
